{"id":8105,"date":"2016-06-06T09:05:00","date_gmt":"2016-06-06T07:05:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ferna.eu\/?p=8105"},"modified":"2016-06-06T09:05:00","modified_gmt":"2016-06-06T07:05:00","slug":"articulo-alrededor-de-una-enciclica-de-benito-perez-galdos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/batallitas.es\/benito-perez-galdos\/articulo-alrededor-de-una-enciclica-de-benito-perez-galdos\/","title":{"rendered":"[Art\u00edculo] Alrededor de una enc\u00edclica, de Benito P\u00e9rez Gald\u00f3s"},"content":{"rendered":"\n

ALREDEDOR DE UNA ENC\u00cdCLICA<\/p>\n\n\n\n

Madrid, 20 de noviembre de 1885.<\/p>\n\n\n\n

I<\/p>\n\n\n\n

Lo m\u00e1s reciente y lo m\u00e1s notable de que puedo hablar hoy, es la Enc\u00edclica de Su Santidad, de la cual ha publicado un extracto el Journal de Bruxelles<\/em>. Este documento se distingue por lo templado y conciliador de su tono, que contrasta con el violent\u00edsimo y antievang\u00e9lico de la Prensa ultramontana de todos los pa\u00edses. La misma c\u00e1tedra de San Pedro no ha hablado siempre un lenguaje tan moderado como el presente, lo cual hace creer a muchos que se acercan tiempos de reconciliaci\u00f3n. Le\u00f3n XIII es hombre de grande entendimiento y no puede llevar a la Iglesia a un divorcio absoluto de la sociedad moderna.<\/p>\n\n\n\n

Div\u00eddese la Enc\u00edclica Inmortale Dei<\/em> en dos partes: En la primera expone los sistemas de gobierno seg\u00fan los principios del catolicismo. En la segunda combate el sistema democr\u00e1tico, derivado de los principios revolucionarios. Poca o ninguna diferencia hay entre la doctrina de esta alocuci\u00f3n y la de otras, emanadas del mismo origen en tiempos no muy lejanos. Pero es innegable que ya no privan en el Vaticano los temperamentos airados y que se espera m\u00e1s de la persuasi\u00f3n y de la dulzura que de las conminaciones. Prueba de esto es que la Enc\u00edclica protesta contra los que creen que la Iglesia ve con malos ojos las formas m\u00e1s modernas de los sistemas pol\u00edticos, cuando lo que rechaza es la insensatez de ciertas opiniones y la perniciosa tendencia a la revoluci\u00f3n. \u00abSi hasta aqu\u00ed\u2014dice\u2014han surgido disensiones, es menester relegarlas al olvido. Si hubo lugar a temeridades e injusticias, cualesquiera que sean los culpables, es preciso borrarlas y reparar esas faltas por una mayor sumisi\u00f3n a la Silla Apost\u00f3lica.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n es muy notable el siguiente p\u00e1rrafo:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa Iglesia es amiga de todos los progresos, y se la calumnia cuando se la considera hostil a las constituciones modernas y a todos los descubrimientos del ingenio moderno.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Digna es asimismo de tomarse en cuenta la afirmaci\u00f3n de que ninguna forma de gobierno es opuesta a l<\/em>o<\/em>s principios de la religi\u00f3n, cat\u00f3lica, y que todas pueden, si son justamente empleadas, hacer pr\u00f3speros los Estados<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pero, a nuestro juicio, lo m\u00e1s significativo de este notable documento es la admonici\u00f3n que Le\u00f3n XIII dirige a la Prensa furibundamente clerical de los pa\u00edses cat\u00f3licos. Sabido es que los carlistas aqu\u00ed y los legitimistas en Francia excomulgan sin piedad a los que no piensan como ellos. La audacia de los obispos de levita no tiene ya l\u00edmites. Arrojan de la sociedad cat\u00f3lica a todo el que no pertenece a la cofrad\u00eda, y se arrogan una infalibilidad rid\u00edcula. Pues bien; v\u00e9ase el varapalo (que bien merece tal nombre) que Le\u00f3n XIII endereza a estos Papas laicos:<\/p>\n\n\n\n

\u00abRecriminar a los cat\u00f3licos cuya piedad y disposici\u00f3n a obedecer filialmente las resoluciones de la Santa Sede son notoriamente conocidas, porque profesan sobre diversos p<\/em>unt<\/em>os sentimientos diferentes de los nuestros<\/em>, constituir\u00eda una verdadera iniquidad. M\u00e1s culpabilidad habr\u00eda todav\u00eda en que se sospechara de su fe o se les acusara de haberle hecho traici\u00f3n. Los escritores, y particularmente los periodistas, no deber\u00e1n perder de vista jam\u00e1s \u00e9sto.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

He aqu\u00ed, pues, que la Santa Sede sale a la defensa de los cat\u00f3licos ultrajados por la Prensa clerical y los escuda y toma bajo su amparo. Los aludidos no contrariar\u00e1n ostensiblemente las opiniones del jefe del catolicismo; fingir\u00e1n acatarlas; pero ya sabr\u00e1n encontrar las sofister\u00edas de costumbre para seguir haciendo lo mismo que han hecho hasta aqu\u00ed, y en el fondo de su alma pondr\u00e1n al mismo Le\u00f3n XIII en el n\u00famero de los mestizos, que tal nombre dan aqu\u00ed los carlistas a toda la gran masa del partido cat\u00f3lico que no piensa como ellos.<\/p>\n\n\n\n

II<\/p>\n\n\n\n

En la parte puramente doctrinal, la Enc\u00edclica, como no pod\u00eda ser menos, combate la soberan\u00eda del pueblo como fundamento de Gobierno. En esto no puede haber novedad, porque no cabe \u00e9sta en los principios inmutables que la Iglesia ha proclamado siempre.<\/p>\n\n\n\n

La idea de que el Estado no es m\u00e1s que la muchedumbre gobern\u00e1ndose a s\u00ed misma, no puede nunca ser admitida por la Santa Sede. Tampoco admite ni admitir\u00e1 jam\u00e1s que, dimanando del pueblo todo poder, el Estado no se considere obligado para con Dios ni profese positivamente religi\u00f3n alguna.<\/p>\n\n\n\n

Viniendo de Dios todo poder, seg\u00fan la doctrina cristiana, es un error, seg\u00fan la Santa Sede, excluir a la Iglesia de la vida p\u00fablica, de las leyes, de la educaci\u00f3n de la juventud, del gobierno y de la familia.<\/p>\n\n\n\n

En las siguientes l\u00edneas se condensa todo el pensamiento de Le\u00f3n XIII sobre estas graves materias de derecho pol\u00edtico:<\/p>\n\n\n\n

\u00abPero lo que se deduce de las ense\u00f1anzas de los Pont\u00edfices es que necesariamente debemos admitir que el poder p\u00fablico tiene su origen en Dios y no en la multitud, y que el derecho de insurrecci\u00f3n repugna a la raz\u00f3n, de la propia suerte que la libertad ilimitada de pensar y escribir no forma parte de los derechos esenciales de los ciudadanos.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Para concluir citaremos el p\u00e1rrafo que nos parece m\u00e1s elocuente en toda la Enc\u00edclica, y en el cual se traslucen, como en ninguna otra parte de ella, los sentimientos de tolerancia y la v\u00eda de paz en que parece querer entrar la Sede Pontificia:<\/p>\n\n\n\n

\u00abNo condena la Iglesia a los jefes de los Estados que para procurar un gran bien o evitar un mal toleren la pr\u00e1ctica de diversos cultos, y adem\u00e1s no es costumbre en ella obligar a nadie a abrazar, contra propia convicci\u00f3n, la fe cat\u00f3lica, porque no olvida la m\u00e1xima de San Agust\u00edn:<\/p>\n\n\n\n

\u00abCon la lucha puede obtenerse del hombre todo menos la fe.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

La opini\u00f3n de toda la Prensa es un\u00e1nime en juzgar la Enc\u00edclica Inmortale Dei<\/em> como una definici\u00f3n de inmensa importancia, y en apreciar la templanza de su sentido y la dulzura de su tono como un signo de tendencias contrarias a ciertos rigorismos tradicionales.<\/p>\n\n\n\n

No pod\u00eda la Santa Sede romper con las doctrinas de muy antiguo sostenidas por la Iglesia, porque<\/p>\n\n\n\n

todo lo dogm\u00e1tico es inmutable; pero bien claro se ve que hay prop\u00f3sitos de abreviar distancias entre el Papado y las sociedades modernas.<\/p>\n\n\n\n

Algunos, demasiado optimistas, van m\u00e1s lejos en sus apreciaciones, y creen que la Enc\u00edclica es como un primer paso para modificar poco a poco la situaci\u00f3n del Vaticano con respecto al Gobierno de Italia.<\/p>\n\n\n\n

Pero ya los \u00f3rganos papales han protestado en\u00e9rgicamente contra esta suposici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El actual orden de relaciones entre San Pedro y el Quirinal no variar\u00e1 ni poco ni mucho por consecuencia de la \u00faltima definici\u00f3n Pontificia.<\/p>\n\n\n\n

Pero fiemos la aclaraci\u00f3n de punto tan oscuro al tiempo que es maestro de verdades.<\/p>\n\n\n\n

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